五星庙

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二十八宿五星入卦秘法【刘】

返回>来源:未知   发布时间:2019-07-02 22:00    关注度:

  二十八宿五星入卦秘法【刘】

  京房是汉易大师,他的易学著作,今存《京氏易传》,有《四部丛刊》本、《四库全书》本、《汉魏丛书》本。京氏易的卜筮系统,每卦皆配五星积算,世爻则配二十八宿积算。现在的六爻卜筮,有六神,可是没有星宿。京氏星宿编制若何,与后世六神有何干系,该当如何使用,现在能否能够在卜筮中利用?本文略做切磋,请方家斧正。

  1、《京氏易传》星宿编制

  京氏五星,入卦积算,按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫卦的次序,按序配镇星、太白金星、太阴水星、岁星、荧惑,循环往复。《易冒》中记录京氏五星配卦,做:“五星降位,乾六世而起镇星,土,万物之母也。一世继于太白,二世继于太阴,太阴继岁星,岁星继荧惑,荧惑复继镇,而生生相续,以循震、坎、艮、坤、巽、离、兑,归妹而岁星终焉。”这跟《京氏易传》本文是分歧的。此中“镇星,土”,是论五星的五行属性。按照《京氏易传》与《五行大义》,能够拾掇出五星的五行属性,如下表:

  很明显,京氏五星,按照土、金、水、木、火的挨次陈列,恰是五行相生的挨次。对此,《易冒》注释说:“汉京房以土镇星降次于纯乾六爻,土乃万物之母,因以土星为始。土生金,则姤卦辛丑降次太白。金生水,则遁卦丙午降次太阴。水生木,则否卦乙卯降次岁星。木生火,则观之辛未降次荧惑;火生土,则剥之丙子复降次镇星。土生金,则晋己酉复降次太白。金生水,则大有甲辰复降次太阴。水生木,则震之庚戌降次岁星,生生不息。”《易冒》的注释,我们是能够接管的。

  我们晓得,二十八宿分属四象,即东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕,北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁,西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

  京氏六十四卦配星宿口诀:

  乾土参,坤水星。震木角,巽土心。

  坎金牛,离木室。艮火胃,兑金参。

  八宫卦,次序递次推。星宿占,乃天盘。

  由于五星、二十八宿在六十四卦的陈列,都是“循环往复”的,所以我们能够用这个口诀确定每卦的当值星宿,如口诀“乾土参”,指乾宫乾卦配土星、世爻参宿,乾宫一世卦姤,则按序设置装备摆设,卦配金星、世爻井宿,遁则卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。

  乾起巳,坤起亥,震起巳,巽起午,坎起未,离起丑,艮起寅,兑起申。

  候建积算世爻诀

  乾宫甲子元,一世起庚午。二世推到五,干支按序数。

  鬼易须变化,游停归退戊。余宫无特例,但记世爻初。

  震宫丙子水,坎艮戊庚虎。坤宫起甲午,巽乃辛丑妇。

  离从戊申金,兑随乙卯木。

  候建己毕积算起,将星灾煞对对立。此是京房候建诀,但看盈虚论节气。

  这个口诀,能够共同图表一路看,天然了然。除了乾、坎而卦候建从初爻起外,京氏候建、积算条例,都包罗进去了。此中乾卦能够用《今言》卦例印证,该当没有问题。坎卦临时没有卦例验证。

  《系辞》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”《说文》“示”字:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也。从二。三垂,日月星也。观乎天文,以察时变。示,神事也。 ”“二”就是“上”、“天”。《京氏易传》卷下称:“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》论“道”时也说“卷之不盈于一握”。

  3,我们能够将星宿纳入指掌,前人所言非虚,日月星辰运转所代表的天道,确实能够在指掌内把握。

  亢为宗庙,一名天府,一名天庭,为皇帝内朝,总摄全国奏事,听讼、理狱、录功者也。《史记》“亢为疏庙”,盖亢主奏事,明目达聪,外朝听政之所也。主大风、扬砂石。主疾,盖时维生物,太阳躔奎宿行毒气,故主疾。太白之庙,太白,大臣也,其号上公。大司马。亢宿为天门。

  氐为龙胸,宿宫,天根,太子为全国底子,故取象焉。郭璞云:“角亢下系于氐,犹木之有根。”主风雨之调。其外四尺为七曜中道,皇帝之路寝,乃听朝之所居也。氐四星,曰天根,为皇帝宿宫休解之房,后宫之府也,一曰天府。前二大星,嫡也,主正妃,后二细姨,妾也,主摆布媵人。石氏曰:“氐,天之库也。”主徭役,主疫。

  房四星,为皇帝之后寝,御群阴之处,乃明堂布政之宫也。其四星,为四辅。明堂,君之位,四表之道,日、月、五星所从收支也。房曰天驷,又曰天马,主车驾。又别为天府,主开闭,为畜藏之所。王者祠房星,谓其为马祖也。又为蚕祖,又为农祥。

  尾,后宫府。尾九星,第一星,后,次三星,夫人,次三星,嫔,末二星比拟者,为妾。尾为九子星,乃生生之源也。尾为后宫场,故得兼子,子必九者,尾九星也,尾为苍龙之尾。尾,东星,故苍龙名焉。十二亲属寅,六合交泰,万物咸亨。

  箕主八风,亦后妃之府也。箕,王后寝。箕为敖(读为傲)客,行谒请。箕为天口,为口舌、诽语。箕宿,一曰天津、天汉,主津梁;一曰风星,主八风;一曰狐星,主狐貉;一曰天鸡,主时;一曰天阵,金也,一曰女相,主口舌;又曰天后,后宫之别府也。又主戎狄。尾而授之以箕,见妇道也。皇帝后妃之寝丽于此者,嗣续无限之意。

  斗主爵禄,为庙,天庙也,一曰天机、天立、天闾、天府、天库、天同。玄龟之道,丞相太宰之位。

  牛六星,一曰天鼓,一曰天关。为关粱,主牺牲事。阳气起于牵牛。其上二星为连李,一曰即路,一曰聚火,主道路。次二星主关粱,次一星主吴越南夷。此中大星主年,主牛马牺牲。

  女四星,须女,亦曰婺女,一曰天女,一曰临官,天少府也。天之内藏。主布帛裁制,为瑰宝库藏。须女,贱妾之称,妇职之卑而美者,故又主嫁娶,知妇工。

  虚二星,一曰玄枵,一曰颛顼,一曰北陆,一曰天节,一曰临官,一曰乡中,一曰申官。玄枵,虚也,颛顼之虚,北陆虚也。虚主死丧、哭、泣事,又为邑居、庙堂、祭祀、祷祝之事。又主风云,及黄钟律管,为冢宰之官,即天之冢宰,主平理全国,覆藏万物。

  危三星,曰天府,一曰天市宫。主坟墓、宫室、祭祀、架屋,皇帝之庙堂也。又为苍生市。虚危者,皇帝会堂,亦为冢宰之官。甘德云:“危为天市庙堂,为宗庙事,主架屋以受藏风雨也。”亦为邑居、庙堂、祠祀、死丧、啜泣之事。危为盖屋,主皇帝所居宫室之官也。

  室,营室二星,一曰光星,一曰玄宫,一曰清庙,一曰玄冥,一曰天官,一曰天库,一曰体官。十月农功已毕,此星昏而正中,于是时能够营制室屋,故谓之营室。营室谓之定。定,正也。全国作宫室,皆以营室中为正也。营室,水也,昏正而裁,故谓之玄宫。《史记》曰“清庙”,乃木之庙也。皇帝之功,军粮之府,主宗庙,主全军廪实及土工事。

  奎十六星,曰封豕,一曰天豕,一曰天库,一曰天边。为天之武库。其下九尺为日月五星中道。西南大星为天豕目,亦为上将,又为女令。奎主库兵,禁不时,主置将军以领之。奎又主沟渎,故将有陂池江河之事,皆占于奎。《史记》奎主文章。奎又为卑贱妇人,未为文章之府,古云东壁二星乃文章之府,误以奎壁二星为文章之府耳。

  娄三星,为天狱,一曰密宫,一曰国市,一曰天庙库,主牧苑、牺牲,供给郊祀,及发兵聚众之事。又主乐。《史记》:“娄三星为苑,牧养牺牲以共祭祀。亦曰聚众。”

  胃三星,一曰大梁,一曰天中府,一曰天中库,一曰密宫。金星也。胃者,五谷之府,天之储藏,主仓廪入藏,储蓄积累万物,又主讨捕诛杀,殂醢之事。储藏五谷,以备邦用,故名天厨,别名天仓。

  毕八宿,一曰天耳,一曰天目,一曰虎口,一曰天都,一曰天空,又为天狱,主伺鬼方之动静,察奸谋,以备外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕毕为边兵,主弋猎巡狩之事,打扫边奸,通和域。黄道所经,皇帝出髦头罕毕以前驱是也。又主街市阴雨,天之雨师也。

  觜三星,白兽之体也。《史记》曰:“三星隅置,曰觜觿,为虎首。乃全军之候,行军之所藏府。主葆旅事。”张衡云:“葆旅,野生之可食者。”晋灼云:“葆,菜也。野生曰旅。今之饥民采旅生也。”宋均云:“葆,守也。旅,军旅也。言佐参、伐以斩除凶也。”主天之阙,收敛万物,亦为刀钺主斩刈之事。一曰天货,主葆货。

  参七星,伐三星。参七星为虎身,伐为虎尾,觜为首,共为白虎,主西方。一曰参伐,一曰昊辰,一曰天市,一曰斧钺,主斩刈乘威科罚。又为天狱,主杀伐。又主边城九译,及鲜卑蛮夷之国。《黄帝占》曰:“参应七将,皆主边兵。两头三细姨曰伐,天之都尉也,主胡鲜卑蛮夷之国。”《史记》云:“参为白虎、天上将。罚,亦作伐,为斩刈事。其外四星,摆布肩股也。小三星隅置,曰觜觿,为虎首,主葆旅事。参下有三星,锐,曰伐。”

  东井八星,一曰天府,一曰东陵,一曰庭院,一曰天阙,一曰天门,一曰天粱,一曰天亭,一曰天候,一曰天斋,一曰天池。主水泉,亦为天之南门,日月五星贯之为中道。又主酒食,女主之象。主诸侯、帝戚、三公之位,为皇帝亭候。主水衡,法令之所取平也。物之平莫如水,故营国制城,划野分州,皆取象焉。

  鬼宿四星,曰舆鬼,舆乃车属,车形方,鬼之外形,亦方。人死以舆载尸,易云:“舆尸凶。”一曰天目,主视明察奸,为朱雀头眼。一曰天庙,主祀事。一曰天讼,一曰天柜,一曰天圹,主疾病死丧。

  柳八星,为朱鸟咮,一曰天相,一曰柱,亦作味,一曰天上将军,一曰八臣,一曰天库,一曰昊柱,一曰天厨,主御膳、酒食、仓库、酒库,和鼎实以奉宗庙。又主雷雨、主将、主草木,时至于夏,云行雨施,品物风行。

  星,七星,一名天都,文明羽仪之粹,主戎狄之客。一曰员宫,一曰天庭,一曰天库,为赤帝府于午,主衣裳黼黻文绣。一曰天御,一曰注候,一曰津桥,后宫御女之位。又为烽亭,主急兵,守响马。张衡云:“七星为朱鸟颈。”《汉书》作“员官”,物在喉咙,终不久留,故《史记》云主急事。

  张六星,一名玉御府,一曰天昌,为朱鸟之嗉,主天庙、明堂、御史之位,珠玉珠宝,宗庙所用之物,皇帝内官之服,远房贡物之库,主天府、饮食、赏賫之事,又主长养万物。《天官书》云:“张嗉为厨,主觞客。”又曰:“中四星主辅臣。”《史记》:“朱雀嗉,为厨,主觞客。”主客,燕嘻。

  翼二十二星,一曰化宫,一曰天都会,一曰天徐,一曰天旗。朱子云:“鹑无尾,以翼为尾。”《史记》云:“主远客,又为皇帝乐府。”乐乃阳气之盛,故系于巳,所以大合于夏也。主和五音,调六律、五乐、八佾,以御天宫。

  轸四星,曰天车,主车骑、任载、响马、征伐之事。有军收支,皆占于轸。亦为丧车之象,主死丧。四星为天府冢宰之官,主察殃咎,知凶灾。

  4、五星二十八宿的卜筮之用

  上文曾经具备了五星二十八宿入卦的编制,和五星二十八宿的代表意义。那么,在具体卜筮中,该当若何利用呢?

  第一,五星与二十八宿连系看吉凶。

  我国古代《天文志》和星占书中,有五星干犯二十八宿占,用五星迫近二十八宿宫位,以定人事灾祥。如《二十八宿泛论》中即有 “荧惑犯角,则有战”的记录。这个用法,就是《京氏易传》五星入卦、二十八宿入世爻的用法,跟星占关系很大。在卜筮中,也能够五星、二十八宿也是共同起来,看其五行属性,定其旺相休囚,连系其他条例,综断事务与吉凶。

  第二,用六爻中二十八宿与地支的共同来断。

  (1)二十八宿在特定地支十二宫,共同青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等六神之象,成“真六神”与“假六神”。

  凡真六神则吉凶加倍,假六神在吉凶倍减。青龙在辰、卯,玄武在子,白虎在申、酉,朱雀在午,螣蛇在未,勾陈在丑,是真六神。后世六神,其实是二十八天官的简化版。

  (2)六爻中的动爻,地支的冲合关系,共同二十八宿来看。

  如三爻动,临青龙,目前的卜筮能够断桃色事务。若不在床爻即三爻动,若何判断呢?假如酉冲卯,酉值毕宿为“弋猎”,酉本身为酒色,卯在氐房心又是皇帝后宫,若临龙则可断有桃色事务或者有向桃色事务成长的动机。《京氏易传》中《恒》卦“房宿从位降辛酉”,房宿入世爻辛酉金,卯临酉为《恒》,为男女之事。

  第三,六爻地支当值的二十八宿,各自代表吉凶。

  地支十二,因而变成十二神。如子值女虚危,有坟墓、危、啜泣之象,若占卜的日辰为子,则事务为凶。

  第四,二十八宿融入二十四山,于六爻地支求之,各天官代表意义,即入相关爻之地支取象。

  地支取象,跟天官关系很大。如卯为道路、大街、奔波、运输等,就是由于卯之天官房,在天驷附近,所以卯能够从天驷取象。其余地支类象仿此。

  第五,用二十八宿所傍边、西方星宿名称取象。

  如张宿,代表客人、酒宴、欢喜之象,则是文娱事务。危宿在西方星座的宝瓶座,能够就瓶取象,意为收敛、珍藏、止于瓶中等。

  第六,世爻天官,可连系终身卦论事,在通俗六爻取象论终身不准的时候,世爻天官共同流年来看,有奇效。

  第七,二十八宿的七政属性。

  《隋书·天文志》引郑玄云:“七政者,日月五星也。”七政中日又称太阳,月又称太阴。在四象每七宿中,先后配木、金、土、日、月、水、火作为七政属性。二十八宿的七政属性,亦见于《道藏》。二十八宿七政属性,共同四值天干、纳甲天干与地支来看。如甲乙寅卯木,获得七政属于“日”的房宿,则为吉。

  五星二十八宿的以上用法,笔者曾经在卜筮中查验过,读此 文诸君,在六爻卜筮中不妨尝尝。

  5、京氏易使用五星二十八宿卦例

  这里,拔取几个卦例,这里仅借此例申明五星、二十八宿用法,供读者参考,不涉及《京氏易传》其他条例。

  取明代郑晓《今言》中的卦例。此例据朋友说,尚秉和先生《周易古筮考》中也收录了,可惜未见。

  《今言》:山西安邑仝寅少瞽,学易卜筮,以京房断占,辄奇中。正统中,随父清大同。裕陵北狩,令大同守阉裴当问仝筮,得乾之复。寅密附奏曰:“大吉。夫四、初应也。初潜四跃。来岁岁在午,其于庚午,跃候也。庚,更新也。龙岁一跃,秋潜秋跃,浃岁也。来岁秋,驾当复矣。繇勿用应,或之。或之者,疑之也。还而复也。幽然象龙也,数九也。四近五,跃近飞。龙在丑,丑曰赤奋若,复在午,午色赤也。午奋于丑,若顺也,天顺之也。其于丁象,大明也。位于南,火方也。寅其生也,午其王也,壬其合也,其复辟也。其当九年之后,岁丁丑,月寅,日午,合于壬乎?”裕陵心识之。

  时间:己巳年

  乾宫:乾为天(六冲) 坤宫:地雷复(六合)

  六神 【本卦】 候建、积算 【变卦】

  螣蛇/父母壬戌土世己巳、辰戌→//兄弟癸酉金

  勾陈/兄弟壬申金戊辰、卯酉→//子孙癸亥水

  朱雀/官鬼壬午火丁卯、寅申→//父母癸丑土应

  青龙/父母甲辰土应丙寅、丑未→//父母庚辰土

  玄武/妻财甲寅木乙丑、子午→//妻财庚寅木

  白虎/子孙甲子水甲子、巳亥/子孙庚子水世

  镇星入卦,参宿【火】入世爻壬戌土。

  初爻不动,为卦主,地支值子,为女、虚、危,坟墓、危险、啜泣之象。是其时形势晦气。

  此卦应爻辰,辰乃角亢之地,临青龙,是真青龙。同时,本卦申子辰合水局,龙得水则活。四爻朱雀在午,也是真朱雀,与世爻、应爻构成“龙凤呈祥”的款式。镇星入卦,世应皆土,又得镇星吉神互助。世爻在戌,戌亥乾之本位,皇帝之象。所以此卦可断“大吉。夫四、初应也。”三爻“君子整天乾乾,夕惕若,厉,无咎。” 所以应期该当远。

  目前形式,皆阴五爻申金而起。参宿为天上将,在应爻辰入庙,庙者库也,刀兵归库之象。同时五爻申金,值觜参,也随世爻参宿的上将、白虎入库而入库。

  己巳之来岁为庚午,合本卦,故曰“候跃也”,龙“或跃在渊。”庚取象新,与动爻合。午为丙丁之火,当朱雀之头颈、嗉囊,食象,火库在戌,“来岁秋,驾当复矣。”

  这是断近期之事,看本卦。断远事,则并之卦同看。

  午火为一卦核心之象,盖午火得时则能够可制申金。看午火之变化:变卦六合,世应合,吉象。丑为爵禄津梁,卯为道路,之卦震为车,车行于亨衢之上,抵达爵禄之位,复卦复也,本卦火王,则是复于王位,所以断复辟,“岁丁丑”。

  此卦牵扯京氏易其他条例,暂不涉及。

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